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徐无鬼（第3页）
也，戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！”颜不疑归而师董梧以助其色，去乐辞显，三年而国人称之。
吴王乘船渡过长江。登上猕猴聚居的山岭。成群结队的猕猴看见吴王之后，惊惶地四散奔逃，在荆棘丛林的深处躲了起来。有一个猴子，来回上下旋转跳跃，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，他敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从一齐上前射箭，猴子躲不开，被射死树上。
吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，依靠它的便捷而蔑视于我，才会落到被乱箭射死的下场！要以此为戒啊！唉，不要在别人面前表现出一副骄人的样子！”颜不疑回去之后，便拜贤士董梧为师，用以铲除自己的傲气，弃绝淫乐辞别尊显，三年之后，全国的人个个称赞他。
南伯子綦隐几而坐，仰天而嘘。颜成子入见曰：“夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？”
曰：“吾尝居山穴之中矣。当是时也，田禾一睹我，而齐国之众三贺之。我必先之，彼故知之；我必卖之，彼故鬻之。若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣。”
南伯子綦靠着几案坐着，抬起头来缓慢地吐气。颜成子进来见了他说：“先生，你真伟大啊！形体确实可以让它变得像枯骨一样，难道心灵也确实能让它变得像死灰一样吗？”
南伯子綦说：“我曾经居住在山洞中，那时候，齐国国君田禾一来探望我，齐国人民就不住地向他祝贺。我一定是先有所表现，所以他才知道了我；我一定是先出卖自我，所以他才能来收买我。如果我没有任何表现，他怎么能够知道我呢？如果我不自我出卖，他怎么敢来收买我呢？唉，我可怜那些丧失自我的人；我又可怜那可怜可怜人的人。从这以后，我的心灵就越来越远离纷杂世事了！”
仲尼之楚，楚王觞
之，孙叔敖执爵
而立，市南宜僚受酒而祭曰：“古之人乎！于此言已。”曰：“丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸而两家之难
解，孙叔敖甘寝
秉羽而郢人投兵
，丘愿有喙三尺。”
彼之谓不道之道，此之谓不言之辩，故德总乎道之所一。而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辩不能举也，名若儒墨而凶矣。故海不辞东流，大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥，实
不聚，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣，莫若天地；然奚求焉，而大备矣。知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩
，大人之诚。
孔子到了楚国，楚王设宴款待孔子，孙叔敖拿着酒器在旁边站着，市南宜僚接过酒来，把酒洒在地上祭祀，说：“古时候的人啊！在这种场合下总要说一句话吧。”孔子说：“我曾听说有不言之教的言论，从没有跟人说起过，今天就在这里说说吧。市南宜僚只玩弄弹丸，就解决了宋楚两国的危难；孙叔敖高枕安卧手摇扇子，就使楚人停止用兵。我希望有三尺长的嘴不说话。”
他们所说的是不言之道，孔子所说的是不言之辩，故而归根到底是德与道的齐一，而言语停止在思虑所不知的地方，就大道的极致了。大道是混沌同一的，而体悟大道却各不相同；才智所不能通晓的知识，辩言也不能一一列举，名声像儒家、墨家那样的人也常因强不知以为知而招致凶祸。所以，大海不辞向东的流水，成就了博大之最，圣人包容天地，恩泽施及天下百姓，而百姓却不知道他们的姓名。因此生前没有爵禄，死后没有谥号，财物不曾汇聚，名声不曾树立，这才可以称作是伟大的人。狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能，何况是成就于伟大的啊！成就伟大却不足以算是伟大，又何况是修养心性随顺自然啊！伟大而又完备，莫过于天地；然而天地哪里会求取什么，却是伟大而又完备的。懂得完备的人，没有索求，没有散失，没有抛弃，不因外物而更改自我。自求于己而不会穷尽，顺应常性而不费尽心思揣摩，这就是伟大之人的真性。
子綦有八子，陈诸前，召九方歅
曰：“为我相吾子，孰为祥？”九方歅曰：“梱
也为祥。”子綦瞿然喜曰：“奚若？”曰：“梱也将与国君同食以终其身。”子綦索然而出涕曰：“吾子何为以至于是极也！”九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！今夫子闻之而泣，是御
福也。子则祥矣，父则不祥。”
子綦曰：“歅，汝何足以识之，而梱祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？吾未尝为牧而牂
生于奥
，未尝好田而鹑生于宎
，若勿怪，何邪？吾所与吾子游者，游于天地。吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地；吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪；吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所宜。今也然有世俗之偿焉！凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我与吾子之罪，几天与之也！吾是以泣也。”
无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖
之则易，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，然身食肉而终。
子綦有八个儿子，叫他们列队站在前面，把九方歅请来，说：“给我八个儿子看看相，谁最有福气。”九方歅说：“梱最有福气。”子綦惊喜地说：“他有什么样的福气呢？”九方歅回答：“梱将会跟国君一起吃饭，直到终身。”子綦泪流满面地说：“我的儿子怎么会有这样的境遇啊！”九方歅说：“跟国君一道饮食，恩泽将施及三族，何况只是父母啊！如今先生听了这件事就泣不成声，你这是拒绝福气的降临啊。你的儿子倒是有福气，你做父亲的却是没有福分了。”
子綦说：“歅，你怎么能够知道，梱确实是有福呢？只不过是把酒肉放到口鼻处罢了，又哪里知道这些东西从什么地方来？我没有畜牧而羊却出现在我屋子的西南角，我也没有去打猎而鹌鹑却出现在我屋子的东南角，为什么你不感到奇怪呢？我和我的儿子所游乐的地方，只在于天地之间。我跟他一道在苍天里寻乐，我跟他一道在大地上求食；我不跟他建功立业，不跟他出谋划策，不跟他标新立异，我只和他一道随顺天地的实情而不因外物便相互背违，我只和他一应顺任自然而不为任何外事所左右。如今我却得到了世俗的回报啊！凡是有不祥的征兆，必然会有怪异的行为，实在是危险啊，这不是我和儿子的罪过，是上天降下的灾祸！所以我才要哭泣啊。”
没过多久，梱被派遣到燕国去，在半道上被强盗劫持，强盗觉得身形完好的话会很难卖掉他，不如截断他的脚更容易卖掉，于是截断他的脚卖到齐国，正好替齐国的富人渠公看守街门，因此便一辈子吃肉而终了一生。
齧缺遇许由，曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧
。”曰：“奚谓邪？”曰：“夫尧，畜畜然
仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫民，不难聚也；爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。是以一人之断制利天下，譬之犹一覕
也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣。”
齧缺遇见许由，说：“你要到哪里去啊？”许由回答：“我要逃避尧。”齧缺说：“为什么呢？”许由说：“尧，处心积虑地推行仁爱，我怕他被天下人耻笑。后世将要出现人吃人的现象啊！想要百姓聚合并不困难，给他们爱护就会亲近，给他们好处就会靠拢，给他们奖励就会勤勉，送给他们所厌恶的东西就会离散。爱护和利益出自仁义，而弃置仁义的少，利用仁义的多。仁义的推行，只会没有诚信，而且还会被禽兽一般贪婪的人借用为工具。所以一个人的裁断与决定给天下人带来了好处，打个比方说就好像是短暂的一瞥。唐尧知道贤人能给天下人带来好处，却不知道他们对天下人的残害，而只有身处贤者之外的人才能知道这个道理。”
有暖姝
者，有濡需
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