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卷五 滕文公上(第2页)

“夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻

,其实皆什一也。彻者,彻也。助者,藉也。龙子

曰:‘治地莫善于助,莫不善于贡。’贡者,挍

数岁之中以为常。乐岁,粒米狼戾

,多取之而不为虐,则寡取之;凶年,粪其田而不足,则必取盈焉。为民父母,使民盻盻然

,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之,使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?夫世禄,滕固行之矣。《诗》云:‘雨

我公田,遂及我私。’惟助为有公田。由此观之,虽周亦助也。

“设为庠序学校

以教之。庠者,养也。校者,教也。序者,射

也。夏曰校,殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云:‘周虽旧邦,其命惟新。’文王之谓也。子力行之,亦以新子之国!”

使毕战

问井地。

孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。

“夫滕,壤地褊

小,将为君子焉,将为野人焉。无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。请野九一而助,国中什一使自赋

。卿以下必有圭田

,圭田五十亩,馀夫二十五亩。死徙无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事,所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之,则在君与子矣。”

滕文公问怎样治国。

孟子说:“百姓的事情是刻不容缓的,《诗经》上说:‘早上去打草,晚上搓绳到通宵。赶紧修草房,开春又要种庄稼。’百姓的生活道理是,有固定的产业便有坚定的心志,没有固定的产业便没有坚定的心志。如果没有坚定的心志,就会胡作非为,无恶不作。等他们犯了罪,然后对他们施以刑罚,这叫陷害百姓。哪里仁德的君主当政,却干出陷害百姓的事呢?所以贤明的君主一定谦恭节俭,对下级有礼,向百姓征税有制度。阳虎说过:‘能富贵的人都不仁爱,仁爱的人都不会富贵。’

“夏朝时每家授田五十亩,实行贡法;商朝时每家授田七十亩,实行助法;周朝时每家授田一百亩,实行彻法。实际上征的税都是十分之一。彻,是抽取之意;助,是凭借之意。龙子说:‘税制中,助法最好,而贡法最不好。’贡法,就是参照几年中的收成取一个平均数,作为每年收税的税额。如果丰收年成,粮食满地狼藉,多征收一些也不算暴虐,但却并不多收;如果灾年欠收,每家的收获量甚至还不够来年施肥的费用,地租却一定要收满额。作为老百姓的父母官,却使老百姓一年到头辛勤劳动不得休息,还不够赡养自己的父母,那也罢,却还要靠借贷来凑足租税,致使老弱幼小抛尸露骨于山沟之中,哪里还称得上是百姓的父母呢?做官的人有世袭的俸禄,滕国早已实行了。《诗经》上说:‘雨水浇灌我们的公田,同时也滋润到我的私田。’只有实行助法才会有公田。由此看来,即使周代的制度其实质也还是助法。

又设立庠、序、学、校以教导百姓。庠,是培养的意思;校,是教导的意思;序,是陈列的意思。夏朝时叫校,殷商朝时叫序,周朝时叫庠;国立学校则三代都叫做“学”,都是教育百姓懂得伦理道德的。上面的人懂得伦理道德,下面的百姓也自然爱戴他们。如果有贤明的君王出现,必然会来学取这个法,这就成了圣王的师傅了。

《诗经》上说:‘周虽然是古老的邦国,却有新授的天命。’这是对周文王的称赞。你努力实行这些,也可以使你的国家焕然一新!”

滕文公派毕战来问关于井田制的问题。

孟子说:“你的君主要实行仁政,特意选派你来。你一定要尽力。所谓仁政,必须从分清田界着手。如果划分田界不公正,井田就分得不均匀,作租税的谷物田租也就收得不公平了,所以残暴的君主和贪官污吏必然把划分田界当儿戏。田界如果划得公正,分发田地、订立俸禄制度,就可以轻易办好了。

“滕国土地虽然狭小,但一样有做官的,有耕田的。没有做官的,就没有管理耕田的;没耕田的,也就没有办法养活做官的。建议你们在郊野上实行九分抽一的助法,在都城中实行十分抽一的贡法。卿以下的官员,都授给供祭祀用的田土,这供祭祀用的田土为五十亩。家里还有剩余劳动力的,另外授田二十五亩。死葬和搬迁都不离开本乡范围,乡里的田都同样是井田制,人们在出入劳作时相互伴随,抵御盗寇时互相帮助,有疾病事故时互相照顾,这样百姓就会友爱和睦了。方圆一里为一个井田,一个井田为九百亩,当中一百亩田土为公田。八家各以一百亩为私田,但要共同耕种公田。公田的活干完了,才能干私田的活,以此区分做官的和种田的。这就是井田制的大概情况,至于怎样更健全和完善,就要靠君主和你了。”

有为神农之言

者许行,自楚之滕,踵

门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛

而为氓。”

文公与之处。

其徒数十人,皆衣褐,捆屦

、织席以为食。

陈良

之徒陈相与其弟辛负耒耜

而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。

陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君则诚贤君也。虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧

而治。今也滕有仓禀府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?”

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