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卷五 滕文公上（第2页）

“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻

，其实皆什一也。彻者，彻也。助者，藉也。龙子

曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，挍

数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾

，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然

，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨

我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。

“设为庠序学校

以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射

也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”

使毕战

问井地。

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。

“夫滕，壤地褊

小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋

。卿以下必有圭田

，圭田五十亩，馀夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”

滕文公问怎样治国。

孟子说：“百姓的事情是刻不容缓的，《诗经》上说：‘早上去打草，晚上搓绳到通宵。赶紧修草房，开春又要种庄稼。’百姓的生活道理是，有固定的产业便有坚定的心志，没有固定的产业便没有坚定的心志。如果没有坚定的心志，就会胡作非为，无恶不作。等他们犯了罪，然后对他们施以刑罚，这叫陷害百姓。哪里仁德的君主当政，却干出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主一定谦恭节俭，对下级有礼，向百姓征税有制度。阳虎说过：‘能富贵的人都不仁爱，仁爱的人都不会富贵。’

“夏朝时每家授田五十亩，实行贡法；商朝时每家授田七十亩，实行助法；周朝时每家授田一百亩，实行彻法。实际上征的税都是十分之一。彻，是抽取之意；助，是凭借之意。龙子说：‘税制中，助法最好，而贡法最不好。’贡法，就是参照几年中的收成取一个平均数，作为每年收税的税额。如果丰收年成，粮食满地狼藉，多征收一些也不算暴虐，但却并不多收；如果灾年欠收，每家的收获量甚至还不够来年施肥的费用，地租却一定要收满额。作为老百姓的父母官，却使老百姓一年到头辛勤劳动不得休息，还不够赡养自己的父母，那也罢，却还要靠借贷来凑足租税，致使老弱幼小抛尸露骨于山沟之中，哪里还称得上是百姓的父母呢？做官的人有世袭的俸禄，滕国早已实行了。《诗经》上说：‘雨水浇灌我们的公田，同时也滋润到我的私田。’只有实行助法才会有公田。由此看来，即使周代的制度其实质也还是助法。

又设立庠、序、学、校以教导百姓。庠，是培养的意思；校，是教导的意思；序，是陈列的意思。夏朝时叫校，殷商朝时叫序，周朝时叫庠；国立学校则三代都叫做“学”，都是教育百姓懂得伦理道德的。上面的人懂得伦理道德，下面的百姓也自然爱戴他们。如果有贤明的君王出现，必然会来学取这个法，这就成了圣王的师傅了。

《诗经》上说：‘周虽然是古老的邦国，却有新授的天命。’这是对周文王的称赞。你努力实行这些，也可以使你的国家焕然一新！”

滕文公派毕战来问关于井田制的问题。

孟子说：“你的君主要实行仁政，特意选派你来。你一定要尽力。所谓仁政，必须从分清田界着手。如果划分田界不公正，井田就分得不均匀，作租税的谷物田租也就收得不公平了，所以残暴的君主和贪官污吏必然把划分田界当儿戏。田界如果划得公正，分发田地、订立俸禄制度，就可以轻易办好了。

“滕国土地虽然狭小，但一样有做官的，有耕田的。没有做官的，就没有管理耕田的；没耕田的，也就没有办法养活做官的。建议你们在郊野上实行九分抽一的助法，在都城中实行十分抽一的贡法。卿以下的官员，都授给供祭祀用的田土，这供祭祀用的田土为五十亩。家里还有剩余劳动力的，另外授田二十五亩。死葬和搬迁都不离开本乡范围，乡里的田都同样是井田制，人们在出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就会友爱和睦了。方圆一里为一个井田，一个井田为九百亩，当中一百亩田土为公田。八家各以一百亩为私田，但要共同耕种公田。公田的活干完了，才能干私田的活，以此区分做官的和种田的。这就是井田制的大概情况，至于怎样更健全和完善，就要靠君主和你了。”

有为神农之言

者许行，自楚之滕，踵

门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛

而为氓。”

文公与之处。

其徒数十人，皆衣褐，捆屦

、织席以为食。

陈良

之徒陈相与其弟辛负耒耜

而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧

而治。今也滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”

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